現(xiàn)在過(guò)節(jié)送的不是禮品而是包裝，精美的遺品整理神奈川除了完成保護(hù)商品、傳遞商品信息、推銷商品等基本功能以外，還承載重傳遞人與人之間情感交流信息，提升禮品的品位于價(jià)值。從商業(yè)角度講禮品包裝是體現(xiàn)人類情感溝通的媒介與共架友愛(ài)的橋樑。

隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，我們應(yīng)不斷地去發(fā)掘、去尋回禮品包裝設(shè)計(jì)中一些耐人尋味的內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，一種對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和深化體檢，應(yīng)注意對(duì)傳統(tǒng)的繼承和解構(gòu)，對(duì)藝術(shù)品味的追求和探索。在禮品包裝設(shè)計(jì)的格調(diào)上強(qiáng)調(diào)一種自然、親切、質(zhì)樸、健康、環(huán)保的審美意識(shí)，作為禮品包裝設(shè)計(jì)，不僅僅只限于在市場(chǎng)、貨架上流通和陳列，更能介入人們的社會(huì)關(guān)系和生活細(xì)節(jié)之中，禮品有情感的交流，手上的流傳特征，這些都不同一般包裝“一次性”使用特征，需要有一種耐人尋味的內(nèi)涵，沁人心脾的魅力，更令人性化的設(shè)計(jì)成為重點(diǎn)。

我們今天所說(shuō)的禮品包裝設(shè)計(jì)，并非單指某一特定的領(lǐng)域，如紀(jì)念品包裝，而應(yīng)溶入商品包裝的全部領(lǐng)域，從商品包裝縱、橫領(lǐng)域的角度上講，禮品包裝涉及禮品包裝的始終，滲透商品包裝領(lǐng)域的各個(gè)點(diǎn)，它應(yīng)是多元化、全方位的遺品整理東京包裝設(shè)計(jì)類型，例如：花卉植物包裝、食品包裝、服飾包裝、土特產(chǎn)品包裝、工藝品包裝、化妝品包裝、電器產(chǎn)品包裝、日用品包裝、果品包裝、玩具包裝等等。

禮品包裝以“情”作為它的訴求點(diǎn)，以“溝通”作為設(shè)計(jì)的目的，以商品的內(nèi)容與設(shè)計(jì)的形式相互整和，來(lái)提升“禮”的品味。就其文化性而言，禮品包裝可以從兩方面體現(xiàn)，一是禮品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)突出民族文化特點(diǎn)和時(shí)代特征；二是禮品包裝設(shè)計(jì)在包裝材料選擇上，以天然材料來(lái)傳遞出“濃厚、純樸”的情誼，“自然、和諧的文化內(nèi)涵。

首先，隨著人民生活水平的改善，在追求物質(zhì)滿足的同時(shí)也渴望追求精神上的滿足，即需要一種具有文化品位的包裝，它能夠促使銷費(fèi)者產(chǎn)生一種情感上的共鳴。因此，我們應(yīng)該思考設(shè)計(jì)的社會(huì)效用，注重設(shè)計(jì)的文化性，文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)的、精神的生產(chǎn)能力和物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的總和，具有民族性，通過(guò)民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。但這種包裝設(shè)計(jì)所應(yīng)表現(xiàn)的文化性并不單單指本國(guó)的傳統(tǒng)文化，而是一種與時(shí)代性共存的綜合體。我國(guó)各民族的傳統(tǒng)包裝形式多樣，文化的進(jìn)步直接影響包裝的發(fā)展，尤其是禮品的包裝。傳統(tǒng)用楠木、樟木制作的各種匣、盒，用來(lái)裝存筆、墨、書(shū)、畫(huà)、硯等物品，正是一種講究的禮品包裝。各族人民在包裝中用材合理，制作巧妙，造型獨(dú)特，裝飾風(fēng)格鮮明，并有濃郁的地方傳統(tǒng)格調(diào)，使國(guó)外人士感到新奇的獨(dú)特感。當(dāng)人類的腳步跟隨時(shí)代步伐越來(lái)越緊時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化也越來(lái)越依戀。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，漫長(zhǎng)歲月，沉積了許許多多古代、近代、現(xiàn)代及民間藝術(shù)的精華，人們對(duì)它有著千絲萬(wàn)縷的感情。如圖一的《碧螺春》禮品茶包裝，將中國(guó)茶文化悠揚(yáng)、飄逸、淳香、綿延的情感，淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)，華貴、典雅的紋式作為包裝的材質(zhì)，簡(jiǎn)潔、明快卻民族化造型，即表達(dá)茶禮品包裝中人文文化的特點(diǎn)，又融會(huì)了世界文化中情感的交流。遒勁凝重的文字以及強(qiáng)烈、富麗的色彩對(duì)比，賦予了茶文化的品質(zhì)屬性。